但值得深思的是，杨朱学说居然在这个时代大受欢迎，拥有海量的拥趸，形成了“天下之言，不归杨，则归墨”的局面。

杨朱学说竟然与天下显学墨家分庭抗礼，这个世界究竟出了什么问题？这背后的深层次原因是什么？

因为，杨朱说出了“人性本来就是自私的”这样的大实话，体现了人性意识的觉醒，是中国古代个人主义和人权思想的滥觞。

杨朱学说，也就只能在战国这个百家争鸣的时代才能散发出其独特的光芒。自杨朱之学消亡之后，任何一个时代，个体、个性始终被压抑着，直到现在。

杨朱听完公尚过一番慷慨陈词，面露可怜之色：“人活百年，千无一焉。则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔！为声色尔！丰屋，美服，厚味，姣色，有此四者，何求于外？”

杨朱的极端利己主义在此刻达到了巅峰，他认为人生苦短，不如及时行乐，人生符号不过就是大房子、漂亮衣服、美食与美人而已。

公尚过大怒：“杨子大谬矣，如此虎狼之词，安得荼毒天下？”

“今，民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然则杨子之流，撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？”

天下老百姓吃不饱，穿不暖，得不到休息，而杨朱之流却在尽情挥霍，尽情享受，你们能安心吗？

“墨家认为，赖其力者生，不赖其力者不生。”

“过好有一问：杨子耕田乎？不耕，何敢食肥甘？杨子版筑乎？不筑，何敢居华屋？杨子养蚕乎？不养，何敢衣绵帛？杨子亦有女乎？汝之女若他人之姣色，杨子当何想？”

公尚过首先表明了墨家立场，那就是：依靠自己的力量人才能生存；不依靠自己的力量人就不能生存，或者说不配生存。

接着用一通排比句，劈头盖脸猛怼杨朱：你们杨朱学派的人，不耕田种地，不从事建筑，不养蚕织麻，有什么资格吃好的、穿好的、住好的？

你杨朱有没有女儿，你女儿被别人当作美色玩弄，你作何感想？

杨朱眼见说服不了公尚过，苦笑着起身：“知生之暂来，知死之暂往。公尚子好自为之。”