我焯，这么神奇？

玄奘微微一笑，不作解释，俨然一副高人模样。

这副姿态，让宋真不由得惊叹。

“两位施主，请坐。”

宋真和崔梦竹跪坐在玄奘对面，随后有两名僧人递上果盘。

“施主，贫僧想问一句，汝乃从何而来，又是为何而来？”

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“大师，吾等从洛阳而来，特来朝拜大慈恩寺。”

玄奘眼神深邃的微笑摇摇头：“施主，汝非洛州而来，也并非并州或汾州。”

“贫僧猜测，汝之故乡，乃是苍梧，立足于北京。而这位女施主，生在西安。”

宋真和崔梦竹大惊失色，这句话是什么意思？

坏了，北京这个称呼，是从明朝永乐元年才开始使用的，在大唐根本不是这么叫的。

还有西安，也是从明朝开始叫的。

宋真赶紧平复下表情，他回复道。

“大师，出家人可不打诳语哦。我不知道你在说什么。”

玄奘微微一笑，不置可否，指了指桌面上的果盘：“施主，请。”

“大师，我想问一句，何为前世，何为今生？”

玄奘想了一下，他回道：“施主，贫僧不明白汝意。人是肯定有前世的，然而普罗大众在 出胎时，都不记得了。”

“《瑜伽师地论》有提：云何四种入胎？一正知而入，不正知住、出；二正知入、住，不正知而出；三俱能正知；四俱不正知。初谓轮王，二谓独觉，三谓菩萨，四谓所余有情。”

宋真愣住：“什么意思？”

“第一种是转轮王，入胎时有前世记忆，在母胎很快便淡忘，出胎后浑然不记得前世。”

“第二种是缘觉和罗汉，入胎和住胎时，记忆清晰，然而出胎后一无所知。”

“第三种则是佛和八地以上的菩萨，他们的愿力高，入胎、住胎、出胎不会迷。”

“第四种则是普罗众生，他们一入胎就迷了，丝毫记不起前世任何事。”

玄奘饶有深意的望着宋真问道：“施主，汝属何类？”

......