二人接下来的路途倒是颇为顺遂，行过乡野村郊，就借宿农家，行过繁华市井，便歇脚菜竂，行过穷山恶水，风餐露宿亦无不可。

所以七日之内，经过了整个冀州，直抵京畿界内。

王索明一路陪着谢商陆看诊，获益颇多。

虽然此前看尽医书，但其中有以讹传讹的方子，有称呼变易的药物，有差三错四的剂量，没有实践，缺乏辩证，实难辩出真伪，治病救人的时候也要顾虑重重。

前番在莱州治难民，不过形势所迫，用以老成医案，能救些是些；而王朝先的方子是极难得的灵机闪现，也不能做常例。

在这半月路途里，王索明的医术被老头子耳提面命地教，在大量乡里的实践中，逐步脱离了业余范畴，值得别人正式称一声大夫。

今夜停驻在野外，点着篝火，王索明开始琢磨那支唢呐。

唢呐总长一尺三，前端是个三寸直径的黄铜喇叭碗，下坠红色丝穗；中间花梨木管身，上有八个音孔；后端是铜质吹嘴，附着钱币大小的气盘和最后的芦苇簧片。

从外表看便是个红白事中很寻常的唢呐，但握在手上，就能感觉到其中瞬息即逝的冰寒气息，令人不住地打颤。

其中煞气必须尽早处理，前番挂在驴背上，都已连累得驴子平白无故跌了两跤，眼下它虽在篝火旁，却是不住地打着喷嚏，好似染了风寒。

若不是谢商陆同行，这驴说不定就折在路上了。

无视驴子怨念的眼神，王索明握着唢呐开始探究引化之法。

煞气，乃天地间的负面能量，某些山川格局不利生气流动，便渐渐有煞凝于其中，若有人误入其中，便会被煞气所冲，轻则伤身，重则损命。

而天地间有一些奇物，经物主的人气生机的侵染，与物主气场相融，便可建立起一种仿佛心意相通的共鸣。

而这种奇物若承了煞气，由于气场相似，便不会妨害物主，只对物主之外的人造成损伤。

这唢呐原本就材质非凡，而又经莫三郎的日日浸染，朝夕相处中与其气场相融。

后来莫三郎随军，正撞见煞气凝聚之地，机缘巧合间煞气被唢呐承接，平日里对他无妨，却在他死后屡次助他重铸灵体。

故而这引化之法，首要在于如何寻到一把心意相通的兵器，其次在于如何将煞气从原有宿主中引动到兵器中。

王索明取过从莱州带出的雁翎刀，这刀得自林双宝的工坊，枣木刀柄裹着牛皮，弯曲的刀刃锃亮，挥舞几下甚是趁手，可王索明却未感到半点所谓的共鸣。