反过来说，晋国是霸主国，应该做到兼听则明，一些旁枝末节是不是可以不那么较真？

智宵脸颊抽搐了几下，问道：“听闻你常常在卯处听讲？”

这个卯就是少正卯，他不是“少正”氏，“少正”是一个官职的名称。

鲁国是一个有很多儒生的诸侯国，开设讲堂的人不止孔丘一人，少正卯就是属于将私人讲堂办得比较大的儒生之一。

以真正的情况，不是前往听讲就等于成了某人的弟子，所以不管是听孔丘宣讲，或是听少正卯听讲，顶多就算是听课，要不要认门楣再正式拜师就另外来算了。

到底有没有“孔子诛少正卯”这一件事情呢？正式的史书上不见记载，有关少正卯之诛的记载始见于《荀子》一书。而《荀子》成书是到战国时期的事情了。

不管有没有少正卯之诛一事，孔丘与少正卯不对付是公认的事实，原因是两个人对儒学的阐述不止是南辕北辙，完全是到了水火不容的程度。

因为学问上的不对付，孔丘多次训斥自己的弟子为什么前去听少正卯的课，甚至明说再去听少正卯的课，不要再来听自己讲课了。

那么，智宵为什么要问端木赐是不是经常去听少正卯的课呢？答案在于少正卯的儒学阐述方式上。

用孔丘的说法，认为少正卯不止人不端正，讲得也仅是歪理学说，尤其是擅于诡辩。

因此，智宵那么一问，比直接开骂让端木赐感觉更加难受。

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同为诸夏一员，保证诸夏体系的利益不是错，关节在于端木赐会损害到晋国的利益。

端木赐是卫国的臣子，为卫国着想没有错，想为卫国牟利更没错。

同理，智宵是晋国的大臣，一样需要保证晋国的利益不受损害。

因此，在立场上没有对错之分。

如果说端木赐错在哪里，一来是没有将意图成功藏住，再来就是卫国太过于弱小了。

端木赐站起来，再对智宵弯腰九十度，保持这种姿势不变。

如果智宵现在问一句“子贡是不是思思念念要在鲁国出仕”的话，绝对能够从精神层次上对端木赐完成绝杀。

因为端木赐是真的很想在鲁国出仕，为的则是可以让孔丘光明正大回归鲁国。

孔丘的很多弟子都想在鲁国出仕，目标跟端木赐一致。

从师生感情上来讲，老师有难，弟子想方设法进行排忧解难，简直就是师生的典范。

端木赐现在的问题出在了哪里？面对强大的晋国，想要以小博大，成功之后凭借功绩站上更高的舞台，奈何就是败露了。

“元戎既无处置，我不作多言。”智宵这一次就是警告端木赐一番，再来也是想看一看赵鞅有什么用意。

讲难听一点，智宵根本不在乎卫国和鲁国的态度，进而无所谓端木赐在卫国或鲁国有什么发挥。

作为晋国的卿大夫，智宵警告端木赐不要损害晋国的利益，后面端木赐该受到什么处置是赵鞅的问题。

事实上，要是端木赐不主动过来拜访的话，智宵其实根本不会去管。

端木赐已经知道了智宵的态度，心里松了口气才直立起腰杆，随后再次行礼，说道：“赐绝无害伯国之意，亦无此胆量。或有私心，为诸夏大业之诚属实，望晋卿明鉴。”

如果不是这样，以为智宵只是警告一下就暂时揭过？