这一次李逵跟着鲍旭出兵，又攻灭了长白山中段的一个部落，近千名青壮男子被杀死，妇孺作为战利品被分给了跟随出战的部落，至于这个部落名称，鲍旭与李逵都已经无视了。

于是在桓仁府上报给朝廷的奏章中，只记录了一句话：某年月，长白山贼乱，将军鲍旭、李逵领兵十余日平。

而像这样彻底消失、在中原史书上连个名号都没有留下的部落，今年以来已经是第十七个了。

桓仁都督府的这种酷烈手段，让辖区的实控范围向东已经延伸了三百余里，前后有四万余山林间的部落百姓被汉军迁徙下山，朝廷分配了土地，汉军召集青壮，修建起了简陋的村寨，粗糙的驿站也跟着搭设了起来，从旅顺府赶来的商队也陆续到来。

兵部挑选一些老兵就地退伍，担任里长等基层小吏，礼部主管学校的官员们也随之到来，开始修建小学堂，将迁徙下山的部落民家中的幼童集中起来，接受朝廷的新式教育。

学生们的第一课，讲得却不是儒家的经典和大道理，而是汉人的神话故事，这些学童们便懵懵懂懂地接受了人生第一个理念：他们的祖先都是炎黄二帝分封的诸子，与中原来的这些汉人是同宗同源的。

传教的道士们也赶了过来，往往住在村寨之中，并告诉部落民们，他们信仰的萨满教义，与道教颇有渊源，也是炎黄二帝时的大巫所传。

即便是唐朝以及前宋最崇尚道教时，道教徒也远不如佛教徒那么多，因为道教重今生，不似佛教那样，以轮回观念讲来世，所以很难给信徒们足够的心灵寄托和自我麻痹。

于是在东北、草原传教的道士们，也开始了自我改良，不断完善着教义，在精神内核上，与王伦的期望渐渐形成了某种共识，那就是在现有的规则下，通过个人的努力去达到人生的追求。

这种精神内核与华夏的神话故事也是一致的，强调的都是人的作用，于是就形成了朴素的唯物主义，朴素的实践主义。