《荀子·非十二子》？

朱高炽努力在脑海中回忆了一遍，但也完全没有印象，就连《荀子》他也只是曾经读过，既没有读进去，也没有认真进行过理解品味。

能记得曾经读过，看看开篇有点印象，便已经是奇迹了。

朱高炽问：“讲的是什么？”

“批判先秦十二子！”

金幼孜详细解释道：“这十二子分别为杨朱学派的它嚣和魏牟，陈仲和史?，以及墨家学派墨子，宋尹学派的宋钘，还有慎到、田骈、惠施、邓析、子思和孟子。”

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前面的几个也就算了，关键在于后面的子思、孟子两位。

说荀子是批判，都算是客气的了。

荀子可是干脆在《非十二子》里骂“思孟学派”都是一群“贱儒”。

还用孔子的话来批判“思孟学派”的思想：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

总之就是能得罪的，不能得罪的，都被荀子一人给得罪死了。

思想上与程朱理学的根基“思孟学派”不合，还在晚年教授了韩非子、李斯这样的法家门徒，又在《非十二子》公然羞辱“思孟学派”的师祖，认为对方不过是高谈阔论，不注重社会实际的空谈者。

如此种种，才造成了荀子如今在孔庙从祀的尴尬排位。

朱高炽眉头微挑，顿了片刻后试探性问道：“金爱卿刚刚说，孟子是程朱理学的根基？”

金幼孜补充纠正道：“确切地说，是‘二程’和朱熹都参照了孟子，才进而提出了全新的理学，孟子的养浩然正气，也是理学中‘气理’的根本。”

“南宋孝宗皇帝即位当年，朱熹以封事上奏于孝宗皇帝，这也是朱熹的第一篇封事，史称《壬午应诏封事》，其中引用《孟子》经典，主张‘养气’、‘修政事，攘夷狄’、‘果断力行以幸天下’。”

“这才逐渐形成了现今的程朱理学……”