“师傅……师傅……”蔺且轻轻地唤了两声，可过了很久都没见庄周回应，他知道，自己的师傅已经魂归无极了。

公元前286年，庄周离开了人世，享年84岁。虽然说是离开，其实庄周哪里也没有去，他依然如如不动地处在当下。

庄周一生致力于修道传道，他通过道帮助了很多人，那些受到他帮助的人无不对他报以感激。

《庄子》一书是庄周留给后世之人的无价瑰宝。真正读懂这本书的人，精神都能够获得超脱。

“杀生者不死，生生者不生。”使万物走向死亡的道本身是不死的，使万物得以出生的道本身是不生的。

“天地与我并生，万物与我为一。”天地与我同时出现，万物与我本是一体。

庄周认为，使万物得以生成和毁灭的源头是道，道本身是不死不生的存在。而万物的本质其实就是道，故万物本身就是不死不生的存在。

他还认为，天地万物与“我”是同时出现的，有“我”才会有万物，若没有“我”，万物也不可能存在。

他还指出，天地万物看似有分别，其实无有分别。万物本是一体，分别完全是人心的作用。

人心一旦有了分别，就会有成见与是非；有成见与是非，就会有矛盾和冲突；有矛盾和冲突，就会有战争与犯罪。使天下走向混乱的，正是人心中的分别。

只有紧紧地抓着生命的根本，不为外物所动，精神方能获得超脱。坐忘、心斋是实现精神超脱的理想手段。唯有做到坐忘、心斋的人，方能感受到超脱于尘世之外的自由。

分别使人远离大道，无为使人回归大道。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地和圣人都没有分别心，都不会去区分事物的善恶美丑，故能够与道合一。

人心对事物做出种种区分，执着于善恶、美丑、好坏、对错、高低、贵贱等对立面，乃偏执一端、分裂道的行为，故无法与道合一。

道永远处在中间，不偏也不倚，无论是偏向阴还是偏向阳，都已经不是道了。无为是坚守在大道上的最好手段，只有做到无为的人方算是处在道中。

庄周所提出的无为，并不是让人什么都不做，而是让人以无有执着的心态去面对人生中发生的一切。若把无为认为是什么都不做，那就走向极端了。

道可道，非恒道。语言文字往往很容易引起人的误解，很多人来听庄周讲道，都很容易把修道理解成一种极端的行为。

修道不可能是极端的行为，若是把修道理解成一种极端的行为，那就走歪了。

道是灵活的，它既可以像龙一样高腾九天，也可以像蛇一样潜藏蛰伏。