俱酒虽贵为“墨家少子”，但深谙拉拢人心之道，一点也不敢托大，而是规规矩矩地一个一个向诸师兄见礼。

对于晚一辈的屈将子、许犯也是亲切有加，一见如故。

众人一番寒暄之后，俱酒立即请魏越师兄上座。魏越是最懂规矩的人，又与俱酒交好，哪里肯乱了墨家的规矩，坚决不肯，并亲自将俱酒扶在了主位之上，这样，众人才纷纷落座。

耕柱子看见俱酒身着丧服，率先发问道：“敢问少子，为谁服丧？”

俱酒道：“回师兄，弟之蒙师、晋国太傅，日前卒于绛都。山遥路远，弟不及回，故遥望故国，为师戴孝。”

墨家一众人等听了不住点头，果然少子有情有义。

耕柱子却皱起了眉头：“墨家有‘节葬’之说，少子久居丧中，恐非墨家学之义。”

俱酒一听，这位耕柱子师兄真是迂到可爱，老师死了，自己披个麻、戴个孝，意思意思，这也是人之常情嘛，干嘛都上纲上线到墨家规矩上？

俱酒回道：“弟虽居丧中，衣丧服，然邑之政事，不敢稍有差池。是故不算久丧。”

说毕，从几案之上拿起一张画了一半的“水碓（duì）”的图纸，向耕柱子示意，自己没有因为守孝而荒废了政事。

墨子的“节葬”思想，主要是反对“厚葬久丧”，战国之时，讲究“事死如事生”，诸侯流行厚葬，甚至使用活人殉葬，墨家对此深恶痛绝。

另外就是动不动就“守孝三年”，墨家也认为，这是反社会的，三年中什么都不干，这个人对整个社会一点贡献没有。

墨子主张：“棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶……死则既以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事。”

一句话，人死不能复生，薄葬不仅节省社会资源，也不会造成攀比。同时，生者要克制自己的情绪，化悲痛为力量，投身到火热的生产生活中去，为家庭去拼搏，为社会做贡献。

墨子的思想是有其先进性的，所以俱酒在南郑一直主张“薄葬简丧”，就是他自己，虽然身披丧服，但工作一直没有停止。