同样，自幼受儒家教育的端木仲敖，却对法家李悝的救世之术兴趣浓厚，并在南郑开始了自己的治世救民实践，仲敖的内政才能开始逐步显现。

端木仲敖在南郑复刻的李悝变法的主要内容包括：

一、尽地力。废除井田制，实行授田制。国家按照每夫百亩的标准，授田于民。同时鼓励开荒，开荒头三年内，免除一切税收；五年内减半缴纳租税。迅速扩充南郑的可耕面积，鼓励粮食生产。

二、平籴（dí）法。南郑官方在丰年平价收购粮食，灾年平价出售粮食，用来保障百姓利益，从而维护社会经济秩序稳定发展。

三、行法治。全面推行李悝的《法经》，颁布了盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。基本上就是后世《刑法》、《刑事诉讼法》、《治安管理法》的主要内容。通过成文法的形式，织密了南郑这个小社会的治理网络，维护了南郑的社会治安稳定。

至于军事方面的变法制度，端木仲敖心知这是领导者的禁脔，故而并没有过多涉及，继续维持原有机制，体现了人臣的本人与机警。

听了端木仲敖的汇报，俱酒乐得直竖大拇指，这就是战国人物的智慧与能力，没有一丁点穿越者先知先觉的干扰与推动。

仲敖对李悝变法的复刻与移植，完美解决了俱酒内政治理水平一般的短板，印证了穿越者一直坚持的、“穿越者赋能”与“历史人物主观能动性”二者有机结合的治世理念。

俱酒作为南郑守，不需要再劳心费神地去开展一些基础工作，可以腾出大把时间去推进科技和训练精兵，何乐而不为？

在仲敖治理南郑的基础上，俱酒经过深思熟虑，又制定了一些新的治理措施：

一、举墨家大旗，走统一之路。

思想是行动的先导，理论是实践的指南！

墨家这面旗不用白不用，墨家的一些治世理念虽然有些理想主义，但是，小到一家组织，大到一个政权，哪个不画饼呢？画饼就是有理想！

墨家站稳的是底层民众的立场，具有深厚的阶级基础。君不见诸子百家，为啥只有墨家徒属弥众？说明墨家学说在民间有市场！