口里还不停念叨着：“乃公让你知道乃公到底行不行！”

“行不行！”

“行！不！行！”

曹氏则唱起白蛇传作为回应：“啊～啊～～啊，啊～啊～～～”

【在这个故事中，既没有哭夫，也和长城毫无关联。

但到了战国，当时流行人死之后，家属要哀哭。

于是在儒家经典《礼记·檀弓》篇记载里曾子说：杞梁妻“哭之哀”。

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儒家经典《孟子》中引用淳于髡的话说：“华周杞梁之妻哭其夫，从而变了国俗。”】

此前嬴政问叔孙通左传可有此事，他回答记不清，可派人取一下竹简来看。

现在好了，不用看了，源头是从儒家开始的。

“陛下，臣有罪！”

儒家虽未编排成始皇之事，但皇帝有时候一直不收拾某个人、某种学说，差的刚好是一个借口。

始皇还未开口，李斯却帮叔孙通开脱起来。

“陛下，叔孙博士无罪！”

“此前在朝堂之上，叔孙博士已经与其脱离师徒关系。”

李斯侧身，笑着对叔孙通问道：“博士为何请罪呢？”

“莫非刚才断绝师徒关系之语，是斯听错了吗？”

“况且有罪也是儒家的罪，叔孙博士一己承担是何故？”

“你一人便能代表儒家？孔子、孟子、曾子之后人，你也能代表？”

叔孙通握紧双拳，藏入袖中，又拱手对着高台行礼：“臣失言，臣有罪！”

随后埋着头，牙都要咬碎了。

李斯，你＊＊＊，做个人吧。

始皇略带怨气说道：“无罪，退下吧。”

天幕里的说法太可气了！

编排修长城累死人的事，朕不气，因为这是事实。

朕气的是居然会有人把朕编排成一个好色之徒！

“朕没皇后，就该受欺负吗？”

“朕勤于政事，难道就应该被编排男女之事吗？”

“史官，把朕的后妃名字、家谱，都记在史书上。”

史家据直以笔，非大事不可记，昂起头颅表示拒绝。

要杀就快杀，现在杀了，等会我就可以被记在史书上了！

“造出纸，允许你们先用以抄录历代史书。”

史官昂起的头颅略微下降。

随即嘴角微扬、眉毛一挑，捏着嗓子帮始皇出起了主意：“陛下，还可以让人刻碑埋于地下，如此即便史书抄录错误或有遗失，后世考古亦能发现。”

李斯和叔孙通默契对视一眼，齐齐啐道：没骨气的玩意！说好的史家节操呢？

捏着嗓子说话，不知道还以为是宦官！

【虽然后朝抹黑前朝是标准操作，但这个谣言与西汉关系不大。

西汉的刘向在《说苑》中增加了“崩城”情节，又在《列女传》中添了“投淄水”的情节。

他先重述了《左传》中杞粱妻的故事，然后继续写到：杞粱妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，连着哭了十天，“城为之崩”。

而到了东汉，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。

西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。】

【到了西晋，整个故事已经是“三分史实、七分演绎。”

但仍然与秦始皇和长城没扯上关系。

唐朝时，故事最初的模样有了。

杞粱由春秋的齐人变成秦朝的燕人。

杞粱妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女。

杞粱的死因不再是战死疆场，而是因避役被捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭。

而筑于城墙之内的死尸实在太多了，只有滴血认骨才能辨别。

杞梁妻在《琱玉集》中记载名仲姿，在敦煌曲子词中被直呼为“孟姜女”。】

【元代，被改编成戏剧，陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。

范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节也被铺陈得一波三折。】

【故事最终定型于明朝，但也不是为了骂秦始皇。

明朝中期，为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。

老百姓为了发泄不满，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节。

主打的就是一个借古讽今。】

“天杀的李老二，朕和你没完！”

始皇对李世民是满腹怨气，谁让朕就只知道你一个唐朝皇帝，李渊不算。

天幕还曾记载李世民说：以史为鉴，可以知兴替！

原来是这么个史！

不管谁改编的，你开国皇帝脱不了干系！

李渊：后人不认我是开国皇帝，咋前人也不认了？

大明，北京。

朱棣指着天幕，问道：“老大，看到了吧？”

“朕真是