崇祯末年时为什么皇帝越来越调不动兵，杀起朝中大臣一个顶俩，却连手底下只有几千兵马的总兵都不敢乱动？因为听话的嫡系武力打没了啊，剩下那些人都是老油条，你指望用一根老油条去和另一根老油条打，你肯想，他们不肯打啊。

而那时候中央财政崩溃，文臣也越来越监督不住武臣了(无法再用军粮军饷卡脖子，人家都是靠自己抢掠了)，所以局面就失控了，以至于到了京师陷落前夕，崇祯想把京畿附近的兵马集中到京师守城，结果却连一个手里只有几千人马的唐通都调不动。

现在才万历初年，这些情况当然没有出现，但道理大家都是明白的：京营这个玩意，就算再“烂”，也比“乱”好。

所以朱翊钧怒了没多久就泄气了，无精打采地道：“那现在怎么办？四万人的京营管什么用啊？这也就是高先生和你伯侄两代人把土默特给安抚住了，要是土默特还跟世庙晚年时一样动不动就南犯，那宣大和蓟辽只要稍有疏忽，不就得再来一场庚戌之变？”

“所以京营的局面是非要有所改善才行了。”高务实叹了口气，道：“即便现在不太可能再出现庚戌之变那样的祸事，但皇上也知道，这些年的灾害似乎越来越频繁，而且灾情也似乎越发趋于严重。

京师虽然目前尚未被严重波及过，但那也只是流民乱匪摄于‘京营大军数十万’这个名头而已，可名头这种东西向来不足恃，一旦某日真有不要命了的流民乱匪冲击神京，而京营却偏偏无力压制，甚而需要边军大举入卫，那……局面就不可收拾了。”

朱翊钧一脸烦恼，忽然道：“求真，你和朕说句实话，现在这灾害越来越多，是不是朕真的失德了？可朕想来想去，也不至于失德到这般地步吧？”

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“天道有常，周行不殆，不为尧存，不为桀亡。”高务实平静地道：“子不语怪力乱神，臣从来不信什么天人感应。天灾虽多，但并非没有规律，只是这规律与天子失德之类的事毫无干系。”

这就是“六首状元”的威能了，天人感应说这种被长期使用的理论，他就敢于明确表示不屑。养望养威这么多年，总得有点成果，而古往今来敢于反权威的人或许不少，但真正能反成功的，却几乎永远只有另一个权威。

高务实现在也算已经有点权威模样了。

朱翊钧听了这个说法果然精神一振，问道：“天灾还有规律？这倒是挺新鲜的，有什么证据吗？”

高务实便举了几个例子来说明一下小冰河周期的问题(为免被说水字数，这个我就略了)，把这个后世也不敢保证一定正确的东西大概说明了一下。

朱翊钧听完倒是深信不疑——或许他只是为了反“失德说”，立刻大声叫好：“我就说怎么这老天爷会那么不长眼，就觉得朕失德了？合着根本不关朕什么事！我看你说得很有道理，‘天地不仁以万物为刍狗’，老天爷哪会管这些！”

不过这次高务实就不接茬了，因为再继续这个话题会导致一些另外的麻烦，比如说“天子代天牧民”，你要是跟老天爷没有关系的话……这就有点怂恿大家“天子，兵强马壮者为之”的意思了。

这个有点政治不正确。

好在朱翊钧也不傻，见高务实不说话了，很快也明白过来，立刻把话题转了回去，问道：“扯远了，刚才说到哪了？哦，京营要整顿，对，要整顿……你打算怎么办？再募兵一次？”

“兵是要募的，但那只是一部分，而且可能不是最重要的一部分。”高务实道：“臣有个想法，把兵、匠、农三者彻底分开。”

朱翊钧一愣：“什么意思？”

高务实拱手道：“意思就是说，臣想把现在的京营乃至于五军都督府下辖的军户重新编制，再不改变整个军户性质的前提下再细分一下，就分作‘战兵’、‘农兵’和‘匠兵’。战兵只管训练备战，农兵负责军田屯垦，匠兵承担各种工程作业——包括工部现有的那些杂七杂八差遣在内。”

朱翊钧有些恍然大悟的意思，想了想又问：“战兵具体怎么安排？”

高务实面无表情地道：“架空三大营，对外宣称从三大营抽调精锐，编练禁卫军，首批禁卫军编制暂定为六万人。”

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